易經是世上最最偉大的中國智慧結晶，而~多少人徘迴其門外...，始終無法剴切更清明的讀懂易經其中所談述的天地宇宙之大道理與其依據之規則定律.....～～
許多人研讀多年：讀得一頭霧水，卻仍然不明所以....；甚至很多內容的註解還是錯誤的，更是誤導害慘了一堆人！
震撼易經學術界的“何棰鑨老師”：以其數十年對易經的深入鑽研；清楚揭開易經學的學術依據理論，讓現代人終是能懂得與明白易經了。原來～易經是用地球與宇宙天體的運行來告知人們如何做人、如何生活、如何規劃以及面對人生。重要的是：讓人類懂得自然的道理、天體的運作、以及人與自然的相對呼應關係及狀態！即是所謂的“道法自然”。
易經始終搞不懂內涵與意義?? 八字研習總是無法入門??
想搞清楚自己的八字；想看懂自己的命運真有這麼難???
有興趣研究八字與易經的朋友們有福了!!
易經八字泰斗“何棰鑨老師”的研究巨作 最新版本【六十甲子象義】；可以清楚依條理地讓您快速入門與上手。
如果您還沒學過易經或者八字...或者已學還不甚上手...請先看這一篇簡單的一柱論斷:
這篇是簡錄（庚寅）~~“可用一柱論命”；也就是您的八字排盤上，若是有見到這“庚寅”，無論其在年、月、日、時任一位置見到時 皆做此同論。
【論斷應用】庚金坐寅木，庚為風、寅為初春，此柱經由己丑大寒節氣而來，象徵這個春天帶著刺骨的寒風。寅支人元暗藏甲丙戊，「丙庚」本互為「同人」，象為「二人同心，其利斷金。」主新婚階段夫婦思緒一致，共同打拼，但此柱的干支並含「甲丙庚」，象為「无妄之災」，乃因「戊印」阻擋傳播「庚風」，即不善應變及見識不足所致。
◎庚寅位於春季（尚未有成就時）的心境為「无妄往吉」，即抱持「只問耕耘不問收穫」的心態，一旦由掠至秋域而見成果（已增添見聞），則會喪失無欲初衷，以致遭來「无妄之災」，所以此柱往往「只能共苦」，「難以同甘」。
◎庚寅是粗壯的樹頭經寒風摧殘，但因已位於春季，此後則會不斷的萌出新芽，契於用事為「任勞任怨」，但不適處理「精細周密」事宜（神經大條），可用於「前端工作」，再交由他人「後段銜接」。
◎庚金「長生」在巳，運行至申為「臨官」，此域會形成颱風；寅木須賴巳方能「大人虎變」脫胎而長，成長至申域則「幹粗枝茁」，但此際卻要面臨颱風摧殘，此象猶澤風大過象曰「大過之時大矣哉」，即功成名就前必定會面臨諸多挫拆與考驗。
◎四柱中的「年月日時」法象樹木「根苗花果」，故應用時庚寅宜放在年柱或月柱，因枝葉不斷遭到摧折後，養份就會滙聚在幹部，致使株樹更加「深根蒂固」，則致「風寒幹更壯，霜濃花猶存。」景象。
◎庚寅象含「无妄之災」，倘若再逢亥水作合，則易走火入魔；時柱逢庚寅，一生諸事易 「不續終也」。庚寅為「无妄之災」，此災禍乃從天降，歲運並逢此三刑，可祈求天公消災解厄，即可奏效。
◎此柱的最佳寫照為「天將降大任於斯人也，必先勞其筋骨，苦其心志。」无妄卦六四 爻象曰：「可貞无咎，固有之也。」指樹木成長過程本來就會開枝散葉，之後卻要面對 樹大招風的危機，但這些皆屬無法抗拒的自然現象，所以要顧好寅木的根幹，年年才能不斷地重萌枝葉，使生態生生不息，「寅巳申」三刑就含括這些現象。
◎干支始於黄帝時期，當五行不斷輪替後就會摧殘萬物，再至周朝文王洞曉大義後，便 將五行融入卦象，並以文字詳加「解說其要」和證釋「趨吉避凶」之道，戰國時期孔丘研讀後讚嘆《周易》內容為「百姓日用而不知」。爾今瞭解《周易》要義後，切勿再 執泥五行之表了！
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易經八字泰斗“何棰鑨老師”
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有讀過易經、或者有學八字者：看這篇序文，應該更能有體認
六十甲子象義: 本書序文~~
許序 〔八字 許羽賢老師〕
傳統八字推論過程無非是定格局、取用神、明喜忌、下判斷，其學理建立在以日干為主的基本架構上（稱日主、日元、元神等等）。觀日干衰旺強弱，氣候寒暖濕燥，再酌取扶抑、調候、通關、病葯為用，若日干強旺，大都採取剋洩或損耗日干的五行為用神；如日干衰弱，則取生助日干的五行為用神，即所謂之扶抑也。再者日干生於寒冬，四柱多見金水，氣候太過嚴寒，則取火為用神；日干生於炎夏，四柱多見火土，氣候太過燥熱，當取水為用神，即所謂之調候也。八字中金木交戰，用神取水，使金水相生而不剋木，即所謂之通關也。倘若格局身弱，則取印星為用，四柱排列財星壞印，當以比劫幫身，剋財護印為用，並以財為病，以比劫為葯。日主屬金，四柱土厚埋金，用神當取木破土出金，此以土為病，以木為葯，即所謂之病葯也。
儒家言中庸，八字重中和，此般學理乍看之下，似乎言之成理，事實是中看不中用。敝人研究五術將近三十個年頭，期間立館為人推命十餘年，後來著書立說，開班授課，至今也已過二十年多個年頭，在這段漫長的研究歲月中，逐而發現五術各科，盲點很多，甚至有些看法根本是胡說八道，誤導後學，加上學者忌疾諱醫，為人師者怕臉上無光，明知學理與事實不符，也硬ㄠ了事。當今山頭林立，各門各派，互相對立，只爭利益，誰也不讓誰，在利字當頭下，還有誰有美國時間去管學理對不對呢？現僅就傳統八字的部份舉數例說明如下：
〈例一〉乾造民國五十六年農曆八月九日早子。出生後一年一個月又十日上大運，每逢戊癸年寒露後十四日交脫大運。「丁未、己酉、己卯、甲子」大運：二、戊申，十二、丁未，二二、丙午，三二、乙巳，四二、甲辰。傳統論法：己土生於酉月，月令金旺，日主己土自坐卯木，加上時透甲，時歸子地，水生木剋土，月上己土，年支未氣洩在酉，日主剋洩太過，食神格身弱，當用印化官殺生扶日主，喜比劫幫身代洩，運喜火土，忌金水木。真實人事：大運行丁未、丙午，用神得地（喜火土而行火土運），理當大好，但事實是遊手好閒，一事無成。
〈例二〉坤造民國五十五年農曆三月十八日早子時。出生後0年九個月又二十日上大運，每逢丙辛年小寒後二十三日交脫大運。「丙午、壬辰、丁酉、庚子」大運：一、辛卯，一一、庚寅，二一、己丑，三一、戊子，四一、丁亥。傳統論法分析：丁火生於辰月，土星得令，月上透壬合丁、剋丙，日坐酉金，時歸子地，金生水旺，水旺剋火，日弱明矣，傷官格身弱，財生官殺剋身，八字無印，只能取比劫敵殺，運喜木火，忌土金水。真實人事：大運行己丑、戊子、丁亥等大運，忌神得地（忌土金水而運行土水），理當大壞，但事實是夫賢子孝，財運順利。
〈例三〉乾造民國六十七年農曆五月六日早子時。出生後八年十一個月又十日上大運，
每逢丁壬年立夏後十五日交脫大運。「戊午、戊午、甲辰、甲子」大運：十、己未，廿十、庚申，三十、辛酉，四十、壬戌。 傳統論法分析：甲木生午月，月令火旺，年月戊午並排，日主甲木自坐辰地，四柱火旺生土，傷官生財，乃財多身弱之格，用神當取比劫幫身敵財，亦喜印星扶身，即行水木運，忌火土金運。真實人事：就命底而言，祖上父母宮位皆為忌神（火土），理當父母無助才合理，但本人目前經營模具工廠，所有資金皆是父母提供（事實與學理不符）。此造大運為己未、庚申、辛酉，一路財生官殺，忌神猖狂（忌土金又行土金運），理應諸事不順，一敗塗地才對（無死也帶傷），但現行辛酉運，除財運尚佳外，工廠也經營的有聲有色（很賺錢）。
諸如以上學理與事實不符的命例不勝枚舉。八字學理除「普通格局」之外，另有「特別格局」，尚有「從兒格、從財格、從官殺…等」，學者也經常為了「從與不從」的問題爭得面紅耳赤，今因編幅有限，無法一一列舉。傳統命理為甚麼會有這麼多「學理與事實不符」的問題呢？其實問題在於學者錯用五行，不知五行為何物？更不知五行生剋制化真理，誤以生為剋，以剋為生；誤以合化為變，以不化為絆；也誤判六沖、六合、三刑、六害之定義與吉凶。陰陽五行是五術各科學理推論的主要工具，學者若不明陰陽五行的本質，看字會意，盲修瞎練，一開始基礎就錯了，那麼，據此再續衍出來的推論，就會上樑不正下樑歪的與事實不符，甚至相差十萬八千里，論命也就變成了猜謎。
陰陽五行學說是古人觀察四季氣候變化所得的結果，伏羲則劃八卦，並以「天、地、雷、風、山、澤、水、火」來詮釋五行，以明瞭自然現象對人類及萬物所產生的影響。以陰陽三才為例，在天為日月，在人為男女，在地為凹凸，此日月、男女、凹凸乃剛柔之分，剛柔即陰陽，眾所皆知，也可藉此推知宇宙中一切有形無形事物。五行木火土金水，乃自然氣體，五行中的生剋制化、會合刑沖，其實也是一種自然現象的顯示，此中並沒有所謂絕對的好或壞，就如兩儀圖黑中有白，白中有黑之義。以五行言，木生火，非用木材去點火，而是太陽（火）會從東方（木）昇起之意，觀先天離卦，為後天震卦，則其理明矣；木雖生火，然火亦可生木，草木須要陽光才能欣欣向榮（火生木），因此，木生火、火生木皆對，只不過是先後天義意有別罷了。又如水生木，春夏植樹，無水潤土，木難生長；水雖生木，然木亦可生水，所以我們將高山叢木稱為「雨林」，此乃木生水也，即觀「山澤通氣」之理自明。但相生亦為相剋，如火多則木焚，水多則滅木，其理然也。
前述為相生的部份，至於相剋，如木剋土，以文會意，若將其視為用木頭將土塊打破，那就完全誤解木剋土的自然現象，大家都知道樹木要種植在土地上才能生長，土地上也因為植樹才能防洪（水土保持），方可免於土石流之患，既是如此，木又怎會剋土呢？因此，木剋土的原意是相生相成，非木去破壞土（木剋土之意，指木根牢牢將土地抓住）。又如土剋水，以文會意，若將其視為水來土掩，兵來將擋，這也完全誤會土剋水的自然現象，大家都知道地球表面上海洋（水）就佔了百分之七十三％的面積，而陸地面積只佔百分之二十七％，水和土的比例如此懸殊，土又怎能剋水呢？其實土剋水就如大禹治水一般，用土築成水庫、堤防、河道，儲存分散疏通及規劃水的流向，使洪水不致氾濫，這才符合大自然的現象。
我國傳統五術，山、醫、命、相、卜各科學理，均莫不以五行陰陽之生剋制化作為推論工具。因此，學者若不明五行真正的涵義，一路依循古著之錯誤傳統理論，或道聽塗說、人云亦云，久而建立了主觀看法，…，那麼，就算我們耗費了許多寶貴的時間與金錢，最後所學亦不過是一些自欺欺人，自誤誤人的技倆。先賢有句名言：「地理不精，害人財丁；命理不精，誤人前程。」這句話明白告誡，學藝不精而誤人，是必須負因果的，吾輩中人怎能不引以為鑑。
何師乃當今易林泰斗，五術界中之奇才也，多年來苦心孤詣，自創六十甲子觀象法，其法將四柱八字干支與易經八卦中的天、地、雷、風、山、澤、水、火（五行）進行巧妙契合，使四柱八字成為一幅自然的的圖像，此法可廣用於山醫命卜相五術各科，其理放諸四海皆準。就甲寅一柱而言，寅為正月初春，正值融雪時節，氣候嚴寒（融雪比下雪溫度更低）；方位在東北艮卦，氣候寒冷，東北物產不豐，響馬掠奪；時間是清晨三至五點，此際陽氣也尚未全面施展；如果我們將甲當成一個人或一棵樹，則以上所描述的季節、方位、時間都不利於人的發展或樹的成長。若又將甲寅這一柱配上六十四卦中的震卦，那就更妙了，震者，動也，萬物眾生經過坎艮，停滯屯難後，逢春臨必動，但礙於初春嚴寒，東北物產不豐，寅時陽氣未展，動則得咎，更何況初春只有耕耘的份，還沒看到開花結果。因此，無論四柱或行限，遇甲寅這柱，可直斷其人處境必是：計劃趕不上變化，萬事起頭難，勞多利少，有志難伸，保證命中紅心一針見血。
何師將其嘔心泣血之作整理成書，毫無保留的公諸於世，嘉惠愛好此道的同好，其心胸之廣大就連鬼神也讚嘆！今適值此書即將付梓之際，蒙大師不棄問序於余，末學才疏學淺不敢隨便造次，謹藉此角隅聊表讀後心得，並將此優秀之創舉推薦給有志研究此道之同好共同分享，祈盼五術之研究空間更加寬廣，進而跳脫傳統窠臼，邁向康莊大道，爰以為序。
甲午季秋 許羽賢 寫於台北工作室
六十甲子象義應用說明
周易範義為五術源頭，諸術皆取法先天八卦為“體”，後先天八卦為“用”，因而極能闡畢三才概要。八字學宗旨本為「四柱八字」，其中融合天文、地理、氣候及自然四季景象，方能藉以探索天地人及鬼神事宜，以周知空間情節。「四柱」猶房子的支架與棟樑，「八字」就是外表裝潢，相信只觀房子的外表，並無法瞭解整體架構為何？八字學傳至先賢「子平」手中，卻把「四柱」搞丟了，致使坊間那套學理即使費盡心思，亦難以窺曉因果所致之現象。
古今著作皆寓效法條公式，相信窮盡一生心血，將公式背完後，依然難以看出個所以然。八字學理首重四柱，故謂「根、苗、花、菓」，因世間術法，皆倣效樹木自然生長道理，即子曰「顯諸仁、藏諸用」，意指觀樹木表狀，則知其它五行之榮枯。本書理論以易經四象「元、亨、利、貞」為根據，並契於四季「春、夏、秋、冬」，而仿於觀象論命。
八字學僅用八個字，就要闡盡人之一生，似乎玄妙莫測，然萬物興衰成滅皆有一定的法則，宜善用「春秋順逆」道理，亦要從刑沖會合中窺測「無中生有」之氣，就能瞭解一切表象與無形之氣或天地鬼神互動之事宜。學習「八字觀象」，勿須窮記公式，只要在日常生活中，多觀察自然循環現象，即知一睛一雨、一草一木，無處不隱藏天機，且這些現象皆自然所具，絕非刻板公式所能闡盡。校準自然法則後，判斷事物才不會自由心證，致使脫離邏輯現象。
福禍相倚乃天地不變真理，猶太極中之兩儀消長，此中含括的道理絕非命格「強弱」、「調候」、「通關」法則所能知曉。命學本為「四柱八字」，承襲至今「四柱論法」已消息無蹤，爾今藉由六十甲子象義即可尋回蹤蹟，也能輕而易舉找到每柱的優缺點，觀象知命後宜把握自己優點，改善與生俱來的缺點，致使「有過則改，悔則遷善」。
論命者要有正確觀念，易理本著重「道德」而非「術法」，執業者切勿因術法神妙而言所欲言，水風井卦象曰：「君子以勞民勸相」，我們要效法井道養民，讓人聞言如甘水入口，而悅在心中，願與大家共勉！
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