不動明王
不動明王(金剛忿怒尊)為大日如來之化身
精要~戒除貪 嗔 癡
「大日如來」 是釋迦牟尼佛之法身，集一切眾生及諸佛如來的心性於一身。也是一切萬物的法體，所以又有「清淨法身佛」的稱號。
「大日如來」在金剛界與胎藏界曼荼 羅之意義分別為：胎藏界「大日如來」代表“理”，是「大日如來」的“理法身”，而金剛界之「大日如來」 則代表“智”，因此為“智法身”。
胎藏界意指如來大悲的理世界，表示成佛的根源，宛如成佛的母胎，是為“因位；而金剛界就精神的意義而言，就是摧毀眾生的煩
惱， 並且把降伏煩惱的智慧喻為金剛不壞，代表著如來智慧的世界，是為“果”位。
「不動明王」為佛教密宗的護法神，為五大明王之一，五大明王包括不動明王、降三世明王、軍茶利明王、大威德明王與金剛夜叉明王，又稱為五大尊；不動明王為大日如來的使者（即化身），神像左手拿繩，右手握劍，據說可以驅靈降魔。
不動明王項特徵
一 佛陀化身 有說釋迦牟尼如來化身 也有說大日如來化身
二 通曉佛的境界 都說是佛陀化身了
三 現童子型 為一切如來奴僕
四 火生三昧 焚燒一切邪見
五 七莎髻 七覺支分
六 垂一辮 視一切眾生為獨子
七 額頭上有皺紋 憂念一切眾生
八 閉口不言 不說一切戲論
九 獠牙咬嘴唇 慈悲力怖魔
十 閉左眼 引導眾生入正道 左邊象徵邪道
十一 吃修行人剩飯 斷除殘餘習氣
十二 坐盤石 壓鎮業障
十三 拿劍 斷除一切障礙
十四 拿索 不捨一切眾生
十五 劍上盤龍 勝過一切外道
十六 金翅鳥型火焰 勝過一切惡毒友情
十七 醜黑色 代表降伏
十八 憤怒像 精進
十九 化現兩童子 上承佛道下化眾生
Aryaacalanatha 藏名;卓沃來伏瓦，梵名阿遮羅曩他。
不動明王，梵音為Acalanatha意為不動尊或無動尊，教界稱為『不動明王』，亦謂之不動使者。 〝不動〞，乃指慈悲心堅固，無可撼動，〝明〞者，乃智慧之光明，〝王〞者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王為一切諸佛教令輪身，故又稱為諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分別其德，五方佛（阿門比佛、寶生佛、毘如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛），各有三輪身。
中央毘如遮那佛為自性輪身，金剛般若蜜多菩薩為正法輪身，不動明王為教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毘如遮那佛，摩訶譯為大，毘如遮那譯為光明遍照，故中文別稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。
密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來為一切諸尊之總體， 為自性輪身，而此尊為一切諸佛之教令輪身。故又稱為諸明王之王， 此尊於大日華臺雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形， 為如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。
使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者， 不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。 不動明王是大日如來的教令輪身， 降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。
他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、 受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。 其誓願為“見我身者發菩提心， 聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教， 都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。
不動明王，為一臉二臂，髮垂披肩，愁眉瞋目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下著擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華臺，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，為如來之童僕，而執行諸務。
不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的， 藏密崇奉的多為二臂像。全身青藍色，表法性不變。 腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔； 左眼俯視，表示燒毀龍魔和非天； 額眼平視，表示降伏夜叉和羅剎。脖子上掛著一條蛇， 表示除根本煩惱之"瞋心”以五骷髏及不動佛為飾，表消除一切惡障。
全身以八大龍王為飾。右手高舉著龍劍，左手拿繫杵的金剛索以勾縛魔。 右腿弓，左屈膝著地，於蓮花月輪寶座上。 修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙， 施一切欲求如願，順利修成佛果之道。
而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毀滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其內在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力為武器，來降伏自己內在的“魔”。而魔之真實意思應為“磨”，並非一般人口中的魔。“魔”之所以為“磨”，完全是因為執著這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於內在的障礙與執著，只要降伏了內心，則外在的一切將得到淨化。
此尊為密教五大明王之一，是大日如來降伏一切惡魔時所變的忿怒身， 占五大明王中尊的位置，亦為五大明王之首。其梵名為阿遮羅曩馱(Ac alanatha)，譯作不動或無動。
其誓願在勝軍軌內曰：「見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我 說者得大智慧，知我心者即身成佛」。
五大明王在東密內的記載即：中央為大聖不動明王，東方為降三世明王 ，南方為軍荼利夜叉明王，西方為大威德明王，北方為金剛夜叉明王， 形成五大尊的形像。但依臺密內所傳，北方的金剛夜叉明王則改為烏瑟 沙摩王。
此五大明王是佛陀在未來世時，為摧伏淫剛眾生，以護持三寶，乃教令 大日，阿，寶生，無量壽(阿彌陀)，不空成就五佛變現忿怒身，此種變 化身名為教令輪。
不動明王之形像有二臂像，四臂像及六臂像等數種，但常見的多為二臂像。
不動明王通身帶青黑色，眼睛直瞋，咬緊牙根，有兩眼張開及張一眼閉 一眼的右手舉劍，左手執索，背後現出融融烈烈的大火焰。多踞于盤石 座及瑟瑟座上，其勇猛魁偉的相好，可使惡鬼妖魔等見而生畏。右手之 利劍，表示能夠抑制忿怒，瞋意，愚痴三毒害的智慧，左手之索能繫縛 一切頑強者，其背後的大火焰，能燒盡一切煩惱，由此以表現其所有之 大威德。此尊密號為常住金剛，在胎藏界曼茶羅內，位于持明院左端。
在大日經第一內曰：「依涅哩底方，不動如來使，持慧劍羅索，頂髮垂 左肩，一目而諦觀，威怒身猛焰，安住在盤石。左眼斜視」。
在諸說不同記第四內曰：「在第一重西方西南隅，通身青黑，身相圓滿 極忿怒形，蹴眉(眉一作肩)怒目，上齒咬下唇，頂上安花六，出辨髮一 索髮垂左胸前五結，右手向內垂當腰側持劍，左手屈臂開肘仰掌指端向 左持索，面向右方，坐盤石上，光焰如迦樓羅之勢，有火焰，量光身， 唯有頭光，著青珠鬘，耳著環之(或圖無珠) 」。
兩目俱開作忿怒形相。其身色則依經軌之不同而異，在【大疏】為黑色 ，【立印軌】為青色，【使者法】為赤黃色。
其他二臂像的異像尚有：(一)右手金剛杵左手持寶棒(底哩三昧耶不動尊 威怒王使者念誦法所說)。(二)右手金剛杵，左手羅索(不動使者陀羅尼 秘密法所說 )。(三)二臂持五鈷杵像(十卷抄所載)(四)二臂持金輪像(大 日經疏第九所說)等。
除上述之二臂像外，有安鎮家國法的四臂像(紺青色，右劍左索，左右第 二手在口的兩邊作念怒印)。底哩三昧耶不動尊威怒王使者念誦法之四面 四臂像。
覺禪鈔所載之四面四臂四足像。及同鈔所載聖無動尊軌之一面六臂六足像 (右第一利劍，次手寶棒，次手鉞斧。右第一手索，次手金剛箭，次手錫 杖)。又同鈔所載守護國界法之四面六臂像(右第一手利劍，次手金剛箭。 次手金輪。左第一手索，次手寶弓，次手金剛杵)等等異像頗多。
不動尊念誦秘密法曰：「摩醯首羅 ，是即三千世界主，心傲慢故不肯從召 命，作是念：我是三界主，更有誰尊召我，復作是念：彼持明者，畏一切 穢惡，我今化作一切穢污物，圍繞四面住其中者，彼所施明術，有何能為 。時無動明王，受佛教令，召彼天，見作如此事，即化受觸金剛，使彼捕 此，爾時，不淨金剛，須臾噉盡一切諸穢無餘，便執彼，來至佛所，彼復 曰：爾等是夜叉類，我是諸天主，何能受爾所召命，尋逃歸。如此七遍， 時無動明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世諸佛犯三昧耶法，以何事治 此。佛言，即斷彼，時無動明王， 即執彼，以左足踏其頂之半月中，以右 足踏其首之半月上，爾時大自在天尋命終悶絕于內，證無量法，得授記」 。由此可知無動明王威力之不尋常。
信仰不動明王，在東密及臺密內均極盛行，故在其宗派所屬之各寺院，亦 頗多遺蹟。
不動明王有八大童子為其眷屬即：
(一)慧光童子。 (二)慧喜童子。 (三)阿耨多童子。 (四)指德童子。 (五)烏俱婆俄童子。 (六)清淨比丘。 (七)矜羯羅童子。 (八)制吒迦童子。
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